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第八章 全息先兆

更新时间:2016-10-26 15:55  来源:爱康在线网友

  人体既存在着生理全息,也存在着病理全息,某一局部有病在整体可以有信息存在;同样,整体有病,其信息也会在在局部反映出来,这就为全息先兆提供了疾病预测的条件。中医先兆症为中医疾病预测提供了怎样的信息?下面我们一起了解一下!

  全息先兆指人体每一个局部皆为全身的缩影,因此每一个局部都是一个小小的荧光屏,从中可以窥视五脏信息。

  第一节 生理全息与病理全息

  人体是一个小宇宙,人体亦存在着全息。每一个局部皆为全身的缩影。生物全息理论认为,人体体表是一张由众多全息场重叠而成的巨大全息片。中医2000多年前的《内经》早就论述了缩影理论,详载了颜面—内脏相关学说。如:“庭者,首面也。阙上者,咽喉也。阙中者,肺也。下极者,心也。直下者,肝也。肝左者,胆也。下者,脾也。方上者,胃也。中央者,大肠也。挟大肠者,肾也。当肾者,脐也。面王以上者,小肠也。面王以下者,膀胱子处也。”(《灵枢·五色》),说明五脏之气,皆可阅候于面,揭示了面部为全身内脏的缩影,除面部外,人体的耳、眼、鼻、手、足、腹、背等等,在这些局部皆可观察全身变化的信息,甚至鼻腔和咽腔壁亦分布有反映特定整体部位的一些区域,诸如第二指掌骨……都有全身内脏的缩影。

  此外,色味先兆亦有全息内容,颜色和脏腑之间,同样亦有特定关系,如《素问·五藏生成论篇》曰:“色味当五脏,白当肺,辛;赤当心,苦;青当肝,酸;黄当脾,甘;黑当肾,咸;故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。”

  音声亦有全息内容,音声和脏腑有着特定关系,如角音应肝,徵音应心,宫音应脾,商音应肺,羽音应肾。肝在声为呼,心在声为笑,脾在声为歌,肺在声为哭,肾在声为呻。

  总之,每一个脏既是一个小系统,又是整体脏腑大系统的全息。全息的实质,实际上是揭示了局部和整体的关系,人体的各相对独立的部分都是整体的一个缩影。局部可以集中整体的功能,如《灵枢·大惑》说:“五脏六腑之精气,皆上注于目”,故局部存在整体信息是有其物质基础的。许多局部构成一个整体,整体由局部构成,由于物质结构上的整体性,因此功能上也就为整体统一性,这样通过诊查局部便可窥视整体,如《灵枢·外揣》曰:“远者,司外揣内,近者,司内揣外,”《灵枢·师传》曰:“鼻隧以长,以候大肠;唇厚、人中长,以候小肠;目下果大,其胆乃横。”故每一个小局部都包含着五脏信息。整体在每一个局部都有相应反映区域,全息理论说明躯体各部位与脏腑之间皆有特定的相应关系。

  此外,不仅体表五管具有内脏全息缩影的特点,内体每一脏器亦都具有全息特性,如五神藏理论,虽然心主藏神,但实际上每一个脏器都藏神,都有神的全息,神有异常,每一个脏器都可反映出来。就是说人体不仅具有解剖全息,而且还具有生理全息。有生理全息就必然存在病理全息,生理与病理是根本与枝叶的关系。

  所谓病理全息,即指人体局部和整体之间存在着病理信息的互通,就是说某一局部有病变,在整体可以有信息存在,同样整体有病,其信息可以反映于局部,因此病理全息理论是先兆证产生的基础。

  质言之,全息的实质实际上是内外关系的体现,人体内部脏器在外部均有特定对应关系,而且特异性极强,不仅在部位上相对应,在疾病发展变化趋势上也是相应的。《灵枢·五色》曰:“色从外部走内部者,其病从外走内;其色从内走外者,其病从内走外。”正如希波格拉底氏所言:“在身体的最大部分中所存在的,也同样存在于最小部分中……这个最小部分本身具有一切部分,而这些部分是相互关联的,能把一切变化传给其它部分。”希氏认为:人体即使很小部分的损害,全身都会共感苦痛,因此哪怕是最微小的病变,在人体相应部分亦会获得信息。以上说明,病理全息和生理全息密切相关,生理全息是病理全息的基础。

  第二节 病理全息与先兆

  全息与先兆的密切关系,从全息诊也可进行反推。全息诊证实了人体存在着病理全息先兆,如耳、面、眼、手、足……皆具有病理全息先兆,病理全息先兆对潜证匿病具有重要的早期预报意义。如全息诊对癌肿的诊断具有独特的意义。人体各个部分都具有癌的全息诊意义,尤以舌、耳、目为突出。

  目是人体的窗口,通过目全息可以在脏器及组织相应部位预测癌肿,尤以人体五脏最能集中反映于目。如眼球结膜血管色泽青紫、或静脉迂曲、露张可为脏器有癌的征兆,眼球结膜上部血管走向异常,或色泽青紫、露张,则可能为消化道癌的预报(潘德年,中医望诊在消化道癌临床诊断应用初探,中医杂志,1985,(6):51)。

  耳为人身的全息缩影,人身的脏腑组织在耳部都有集中反映区,观察反映区的变化和异常,可以及早发现人体各部的恶性肿瘤,其特点在于可以全面和集中地反映人体各脏腑组织的肿瘤。如耳部反映区出现增生,隆起、色泽异常、凹陷、小疹……则有可能为相应区脏腑组织恶性肿瘤的报标,虽然预报的特异性有一定的局限性,但仍然有着重要的参考价值。如许平东氏观察到肝癌患者耳部肝区有梅花样环形凹陷(耳穴诊断肝癌初探,上海中医药杂志,1977,(2):27)。舌为人体的一面镜子,人体各脏腑在舌皆有相应的反映区,尤以消化道最为显著,如消化道癌肿,舌多呈黄腻苔、白腻苔、剥苔,肝癌患者舌常出现肝瘿线等,说明舌亦具有病理全息预报征兆。此外,寸口脉的全息性特色,更进一步证实了疾病的先兆预报是有其物质基础的。上述说明,代表局部与整体相关性的全息理论是疾病先兆预报学的客观基础。

  痰饮先兆

  痰饮为脾肾阳虚所致,如李梴《医学入门》所曰:“痰原于肾,动于脾,客于肺”。(卷五·杂病提纲·痰)王纶《明医杂著》曰:“痰之本,水也,原于肾,痰之动湿也,主于脾”。平素多呈脾肾阳虚潜证,即有面色白,形寒肢冷,腹凉作痛,尿清便稀,舌质淡胖,脉沉迟等症。

  阻截治则 温肾健脾,方用金匮肾气丸或桂附理中丸一类。如见头眩、心悸、欲呕、泛吐清涎,为痰饮在胃脘之兆;而形体素盛今瘦,肠中水声漉漉、泄泻,又为饮停胃肠之征。相当于现代医学的慢性胃炎、慢性肠炎、胃幽门不全梗阻等病患。

  概言之,心下有痰饮,其先兆多为欲呕,重则水入即吐,甚至感心悸、气短。此外由于饮停心下,中阳不运,致清阳不升,浊阴不降,易出现头眩,故《丹溪心法·头眩》曰:“无痰则不作眩”。而脐下悸动,吐涎沫而癫眩,又为脐下有水的征兆,如《金匮要略》曰:“假令瘦人脐下有悸,吐涎沫而癫眩,此水也”。

  又如孙思邈《千金方·痰饮》:“凡心下有水者,筑筑而悸,短气而恐,其人眩而癫”即是。此外,眩饮征兆为咳唾引痛,乃水饮停在胁下之故,相当于现代医学的渗出性胸膜炎、胸腔积液。支饮征兆则为咳嗽气短,气逆而上,如《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证治》曰:“咳逆倚息,短气不得卧,其形如肿,谓之支饮。”相当于现代医学的支气管炎、喘息性支气管炎、支气管扩张症、老年性慢性支气管炎等。

  溢饮征兆又为水饮停留在肌肤肢体,当汗出而不出,身体痛重等,正如《内经》所曰:“溢饮者,渴暴多饮而易入肌皮肠胃之外也。”(《素问·脉要精微》),《金匮要略·痰饮咳嗽证治》亦曰:“饮水流行,归于四肢,当汗出而不汗出,身体疼重,谓之溢饮”。

  痰饮先兆以《金匮要略·痰饮咳嗽篇》论述的最为全面,该篇除痰饮外,还论述了各种先兆,如对五脏水先兆指出:“水在心,心下坚筑,短气。恶心不欲饮。水在肺,吐涎沫欲饮水。水在脾,少气身重。水在肝,胁下支满,嚏而痛。水在肾,心下悸”。

  对留饮先兆的论述亦极为精辟,如曰:“夫心下有留饮,其人背寒冷如手大。留饮者,胁下痛引缺盆,咳嗽则辄已。胸中有留饮,其人短气而渴,四肢历节痛,脉沉者,有留饮”。对伏饮先兆则曰:“膈上病痰,满喘咳吐,发则寒热,背痛腰疼,目泣自出,其人振振身瞤剧,必有伏饮”。

  痰饮病本为虚,故总的治则为“以温药和之”,温肾健脾、化痰除湿是其主要原则。偏于脾虚的用苓桂术甘汤,偏于肾虚者用金匮肾气丸或真武汤,其余支饮、溢饮、悬饮,多为虚实挟杂,治疗原则又当逐饮驱邪兼以顾护正气。

  结语:通过上文的了解,我们认识到全息先兆有关知识,身体有异常现象会在局部发射危险信号,同样也是疾病先兆的象征,这都是不容忽视的。在日常生活中朋友们也要多关注自己的身体健康,远离疾病需要从日常生活中做起。

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